Posible origen prehispánico de los Cristos negros mesoamericano. El eje de la investigación es el Cristo de Esquipulas situado en trifinio Guatemala-Honduras-El Salvador. Literatura oral e impresa, folklore, rutas de peregrinación, mercados y comercio. Difusión del culto a larga distancia en los países de América. Diferencias y semejanzas entre las variantes regionales de los Cristo Negros.se proyectan dos publicaciones en forma de libros: "El Culto popular al Cristo de Esquipulas en Nicaragua" y "los Cristo Negros en la República de Nicaragua".

Proyecto derivado del reconocimiento arqueologico efectuado a lo largo de la costa chiapaneca. Se han catalogado y descrito 162 ejemplares entre escultura en bulto, estelas, altares, y petrogligos, que cronologicamente van del Preclasico medio al momento de la conquista.Se encuentra en un avance del 60%.

A lo largo de mi trayectoria, este proyecto marca mi interés fundamental: el estudio del proceso de surgimiento de las primeras sociedades urbanas y los estados arcaicos: qué factores intervinieron en ese proceso de cambio y las etapas por las que pasaron las diversas sociedades.

Este proyecto interdisciplinario que comencé en 1997 hasta el presente centra su atención en los escenarios de la elite teotihuacana: los barrios multiétnicos administrados por los nobles de la elite intermedia (el caso de Teopancazco) y los palacios multifuncionales que son escenarios de la elite gobernante (el caso de Xalla).El proyecto tiene como objetivo el entender cómo vivía la elite de Teotihuacan, sus actividades, subsistencia, los artesanos adscritos a la elite, los grupos étnicos que intervienen en dichas dinámicas, los rituales y el gobierno.

Pretendemos abordar en este proyecto una serie de preguntas relacionadas con el fenómeno de integración sociopolítica Maya prehispánica. Nos interesa, encontrar respuestas a una serie de interrogantes como, por ejemplo: ¿Cuál fue la naturaleza de la asimilación e integración política y económica de regiones periféricas a unidades mayores como es el caso de Palenque?¿ Es posible detectar cambios a través del tiempo en la naturaleza de dicha asimilación?

Este proyecto es el resultado directo de investigaciones anteriores en el área.

Trata de contrastar y corroborar los siguientes postulados:a) Sí los grupos que se asentaron en el valle Puebla-Tlaxcala tuvieron una diversidad de actividades productivas, estas correspondieron a una organización económico social diferenciada en clases sociales.b) Sí existió una sociedad diferenciada en el valle Puebla-Tlaxcala, entonces ésta presentó su mayor auge durante el periodo Epiclásico.c) Sí existió una diversidad cultural, como es señalado en los trabajos antecedentes en la región del valle, entonces ésta se dio debido al lugar que ocuparon sus pobladores en las relaciones social

Por medio de la 16 como disciplina científica que explica la variabilidad cultural a través de los materiales arqueológicos, generar información sobre los habitantes del Valle Puebla-Tlaxcala durante el periodo Epiclásico (650-950 d.n.e.) y establecer, con ello, las causas de los cambios en la organización económica social que estos grupos tuvieron.

Este proyecto, iniciado en el año de 2003, plantea un recorrido regional para complementar el estudio de la arquitectura de Monte Alban, sobre todo en los periodos que no existen en la capital zapoteca. En 2006 terminamos los recorridos de superficie, e iniciamos el análisis de los materiales arqueológicos - tanto los que trajimos a la ciudad de México como los que se quedaron en resguardo en los dos municipios.